优秀的书法家少不了广博深厚的“字外功”|泛亚电竞

中国书法是东方世界一门独特的艺术形式,是中华民族历史文化源远流长的文化基因密码,也是人类文明的宝贵财富。

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中国书法是东方世界一门独特的艺术形式,是中华民族历史文化源远流长的文化基因密码,也是人类文明的宝贵财富。对于自学书法艺术的人而言,执着书法艺术,决不是一朝一夕立竿见影、一蹴而就的,必须长时间的锤炼方能有所得。

写高质量、高品位、低境界的书法作品谈何容易。书法的自学,不仅必须坚实的字内功夫不作铺垫,更加必须有广博的字外功夫不断扩大视野不作动力,以葆书法艺术的可持续发展、艺术之树的常青可谓。宋代大诗人陆游就特别强调过“工夫在诗外”,他的意思是说道自学做到诗,无法就诗学诗,而不应把工夫下在掌控渊博的科学知识、参与社会实践中上。

书法艺术的自学与创作也是这个道理,换言之,最后落脚点就是“功夫在字外”,必须广博的“字外功夫”。“字内欲字,技也;字外求字,艺术境界也。”(余安中《心花琐记》)显然这话,确实其深刻印象的道理的。自学好字内功夫是必需的,做到好字法、笔法、墨法、章法等基本技法,并灵活运用,是对自学书法最起码的拒绝,而字外功夫将为你的书法发展如虎添翼,乘上“快车道”,助力非常丰富你的书法内涵,提高你的艺术境界,具有至为关键的起到。

那么如此最重要的“字外功夫”如何来修练取得呢?/对中国书法史的了解理解/作为一名书法艺术的追求者,必需不具备中国书法史的科学知识储备和脉络辨别。研习书法,少不了对中国书法历朝历代的发展、变化、演变过程的了解理解与研究,借此寻找中国书法发展的内在规律与变化要素,做到书法的变通之理和发展方向。读史可以明智,使人沦为一个有智慧的人,有前瞻性眼光的人,才能宏观做到书法大局。例如,中国书法史可以使我们明白,从篆隶古法,到晋韵、唐法、宋意,再行到元明的复古,到清代碑学兴盛,借此领悟体味中国书法的大贤大美。

通过对中国书法史的自学,让人确切两点:一是在喜爱书法作品的时候,心中有了标准,可以告诉作品好在哪儿缺点在哪儿,能理解书法的承传关系,对书法之美的解读有了加深的体会。二是在下一步的锻炼中,则有了更加具体的方向性。练字中选帖这事情,知道没优劣之分,只有合适不合适,路子选好了,变革得可以快些。/对中外文学的做到/书法谈雅逸,不能俗气。

宋代诗人、书画家苏东坡就在《于潜僧绿筠轩》诗中说道:“人髯较难肥,士俗不可医。”避俗,就是书法要有书卷气。书卷气从哪里来?读书啊,具备很深的文学学识才是。一名书法家某种程度是书法技法、技巧上的纯熟运用,把字写出好就是了,如果只不会写写唐诗宋词、抄抄对联,有可能会称之为上杰出吧。

书法写出到最后,不是写字了,而是写心、写出人,写出人的思想、感情、情怀、气质,画如其人,书如其人,是思想情感的一种物化、一种呈现出、一种传达。确实杰出的书法家应当饱读诗书,通晓文学,遨游在浩瀚的文学世界中,增生陶冶。

英国培根说道:“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻印象,伦理学使人优雅,逻辑思辨使人善辩,凡有所学,均出性格。”像小品文、四书五经、秦文汉赋、古典名著、现代作品、外国名著等,统统可以收益囊中,一眼品读,强化我们的文学学识功底。古人的杰出碑帖有很多也是杰出的文章、诗词歌赋,在读帖推敲笔法、字法、章法的同时,也可以领略古人的文采。

在自学书法之外,也可以试着搞搞文学创作,不妨把它写书法作品,做文辞书法兼备。你看,中国书法史上的三大行书——王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭典侄稿》、苏东坡的《黄州寒食帖》,哪篇不是原创的文墨呢。

当然,中国书法史何止于此。今天我们倡导“日常化书写”就是基于这方面的考虑到与提升。“能文能书”是杰出书法家的最重要标志之一。

/对中外美学思想的注目/在自学书法的过程中,往往不会经常出现眼高手低的情况。眼也算不得低,又没美学思想的指导,反问书画美的能力。

这样最少就是碎片化、盲目的一些东西附身,还自以为是,啥都不懂。我们的书法是时代的艺术,既有对传统的承继,又有时代的拒绝。

如果不去艰深中国古代书论,不去艰深美学论著,又如何去理解、评论历代书法呢?如果没准确的审美,又如何去对历朝历代的书法展开权衡?如何去创意?如何去对当代的书法作出一个准确的价值辨别?像当今对“丑书”的抨击,你是人云亦云,还是做出自己的价值辨别呢?书法美学思想的建构何其最重要!不仅要自学中国的历代书论,还要自学外国的美学思想。古为今用,洋为中用,方能创作出有与时俱进的书法杰出之作。/哲学思想的指导和协助/都说道文史哲是一家。

哲学可以使你高屋建瓴,站得高,看得远,当然也不会回头得很远。哲学思想,是培育辩证地、一分为二地看来问题。就像书法,有人谈谈,有人说道哪儿哪儿很差,这就必须你辩证地看来,说不定二者都有他说得对的地方,历史上的书家都不一定尽善尽美,何况现代人的?解释你的作品另有提高空间,这是好事。

还有一个很最重要的点,就是对书法本身的理解力就不会提升,充份解读书法的阴阳之道。蔡邕在《九势》中写到:“夫书肇于大自然,大自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出有矣。

”虞世南在《笔髓论》中认为:“字虽有质,迹本无为,谨阴阳而动静,体万物以行,约性通变,其常不主。”这些书论,都说明书法要遵循哲学的思想指导,合乎大自然的规律。对于书法中的阴与阳的解读,那就是书法中的对比与统一,如长短、大小、曲直、拳法、机尾、浓淡、枯润、方圆、动静、整体与局部等等。

一幅杰出的书法作品就是众多对立的统一体,整个幅式呈圆形人与自然之态,这就是哲学思想的反映。/人的思想境界的提高/人品决定书五品,人品与书品应当紧密结合。这一点十分最重要。

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书法是一辈子的事,必须一辈子的修行者。书法的修行者过程就是人格的修练,最主要的是心性的修练。

宗白华先生对“艺术境界”有过精彩的阐述:“以宇宙人生的明确为对象,赏玩它的秩序、节奏、人与自然,借此看出自我的深达心灵的体现,化实景而为虚境,创形象以为象征物,使人类最低的心灵形象化,肉身化,这就是‘艺术’境界,艺术境界主于美。”意欲超过提高艺术境界的目的,必需关上自己的内心世界,使自己的内心空灵,这个“空”就是“大”,大气象的“大”,就可以忘我,物我两忘,从而转入虚无之境。所以,淡泊名利,修身养性,可忘我,可净化心灵。

其次,寄情山水,撤离深爱,师法大自然,培育大胸怀大境界。再度,多想到大师们的书法作品,从杰出的作品中吸取营养,拓展视野,升华艺境,陶冶心灵。

北宋艺术家郭若虚言之:“人品既已低矣,气韵被迫低;气韵既已低矣,生动被迫至,所谓神之又神而能精焉”。故有刘熙载在《艺概·书概》中的总结“书者如也,如其学,如其才,如其志,总之曰:如其人而已。”有高尚的人品,再加之书法技法纯熟、书品低,这样的作品、这样的书法家,既能感动人,又能传世,怎么会这不是众多书法家执着的目标吗?一个杰出的书法家在解决问题好了书法本体、技法方面的问题后,特别是在要推崇的是字外功夫的修练,做文墨习,共创大自然,书品人品的高度统一,那么书法的未来一定会是很光明的。以上只是一个学书者的粗浅的了解和解读,愿为求教于方家,若无多多批评指正。

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